[圣经原文改]你所不知道的真相(12.24更新)

白色沙丘

默鸟是知识女性

Merle

《挪亚方舟》


　　亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙，传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个地球。但是人类的波纹打着不安分的烙印，耶和华进行了惩罚，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，因此怨恨与恶念日增。人们无休止地相互撕杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。

　　耶和华看到了这一切，他有些后悔造了人，惟恐人类犯下的罪孽重蹈柱中人的覆辙。他说：“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地球上消灭。”但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想的实验模式。

　　在为所欲为、不听从耶和华的人群中，只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。耶和华认为他是一个顺从的实验对象，很守本分；他的三个儿子（挪亚500岁时生了三个儿子：一个叫做闪，一个叫做含，一个叫雅弗）在父亲的严格教育下也没有误入歧途。挪亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满欲望的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。

　　耶和华选中了挪亚一家：挪亚夫妇、三个儿子及其媳归，作为新一代人类的基因库保存下来。耶和华告诉他们七天之后就要实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。这只方舟要长300尺（资料是“时”，可能是错别字，修正为尺）、宽50尺、高30尺。方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。

　　耶和华看到方舟造好了，就说：“看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要你活着，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。”

　　2月17日那天，挪亚600岁生辰。耶和华干涉气象，海洋的水被蒸腾带走；地下水脉被压缩空气占据，巨大的水柱从地下喷射而出；天上的云层层会聚，大雨日夜不停，降了整整40天。水一时无处可流，迅速上涨，比最高的山巅都要高出15尺。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着耶和华的新造人计划的野心漂泊在无边无际的汪洋上。

　　洪水汹涌，共泛滥了150天。耶和华担心挪亚方舟和里面的生灵万一覆灭，于是停止干预气象，雨停住，风吹动，水势落。但是水退得很慢，雨停了150天还看不到一片陆地。7月17日，挪亚用波纹使方舟停搁在亚拉腊山上。到10月1日，山顶大都露现出了水面。又过了40天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，以便了解能否找到陆地。但那乌鸦飞回来了。他又放出一只鸽子，但那鸽子也飞回来了，因为找不到落脚休息的地方，挪亚伸手把那鸽子接进了方舟。再过了七天，挪亚又把那只鸽子放出去。傍晚时分，鸽子噙着一个橄榄枝飞回来了，这意味着大地某个地方露出了旱地。再等了七天，挪亚又把鸽子放出去，这回鸽子没有飞回来，因为大地干了，洪水全退了。这就是为什么今天人们把叼着橄榄枝的鸽子当成平安、和平的象征的原因。

　　元月一日，挪亚撤去方舟的盖子遥望四野，看到地面已经变得干爽了，他和他一家人走出方舟；他把方舟上的动物也都放了出来。挪亚筑了一座祭坛，拿各类洁净的牲畜飞鸟供在坛上为祭，奉献给耶和华，以感谢他赐生之恩。耶和华看到，就在心里盘算：好了，已经只剩下顺从听话的实验品，他们可以自主行动，暂时不用干预过多。进入观察期。”

　　耶和华告诫挪亚和他的儿子们：“你们要生养众多，遍满地面。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的。”

　　因为这道诫命，世界上信仰上帝的人大都不以动物的血或血制品为食。

　　耶和华慰告人和其他一切生灵，决定以后不再如此毁灭世界，实际上是地球经不起这么折腾，而且浪费能量、时间和精力：“凡有血肉的不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

　　耶和华用天上的七色彩虹作为慰告的标志，以此庆祝新造人计划的成功。


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偷懒，用原文改的

食物及其他

"恐龙就是死于“诸神的黄昏”一役"

这句最精彩勒~~~~



好厉害~!!

一年战争

鸟难道是学神学的？


不过圣经还是很有文学性的

观众3号

时会不会是当时的一种计量单位呢?
看圣经里面对金和银的称位就很怪异.

话说,我很喜欢火锅的时候下些鸡血鸭血之类的...

库罗恩.卡斯特

圣经故事很有趣的
难道孔雀要写新神话
我要看新约

吉黑子与琴

吉：国人的风俗多数与洋人相反（喜欢13，蝙蝠，血食物，神圣化祖先等），不知何故

Merle

所以基督教把别的宗教称为异教

Merle

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罪恶之城——所多玛和蛾摩拉——的覆灭

亚伯拉罕虽受到祝福将成为多国之父，但并没有改变他一贯的牧民生活方式。他依旧住在帐篷中，过着简朴的生活，对于属民仍旧平易亲切，公正礼貌。有一天中午时分，日头当顶，亚伯拉罕坐在帐篷门口纳凉。微风和煦，橡叶摇曳，知了长鸣。老人不知不觉地打起吨来。突然，他听到一串轻盈的脚步声，抬头观看，已有三个人在对面站着。他一见，以为是陌生的旅行者打门前经过，就忙不叠地跑过去迎接。他遵循部族的礼节，向他们鞠躬，请他们到家里作客。亚伯拉罕看到三位来客相貌异伟，披风轻飘，气度不凡，寒暄几句，才知道是上帝耶和华与两位波纹族大天使。他马上俯伏在地上，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿点饼来，你们可以加添心力，然后往前去，你们既到仆人这里来，理当如此。”

　　三位来客就说：“就照你说的办吧。”

　　亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉（她是亚伯拉罕的妻子），叫她去拿三细亚细面调和作饼。

　　亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙宰杀，清理，割下新鲜的牛犊肉。他又亲自取来奶油和奶，并把作好的肉端到他们面前。自己站在树下的毡子旁边看着客人们吃，与他们聊天。

　　吃饱喝足以后，三位天上来客就从亚伯拉罕家起行，到所多玛去。亚伯拉罕要送他们，与他们同行。耶和华一边走脑子里一边思索着：“我所要作的事，可以试探亚伯拉罕的能力。亚伯拉罕必要成为强大的国王，地上的万国都必因他得福。我控制他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的意愿，成就我的实验。”这样想着，口里就对亚伯拉罕说道：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽象我听说的一样吗？若是不象人们所说的那样的话，我也有必要了解。”

这时，两位波纹族大天使看到话题与自己无关，就告别亚伯拉罕，朝所多玛方向赶路去了。

亚伯拉罕仍然站在耶和华面前，向他跟前挪了一步，请问道：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有50个义人，你还剿灭吗？不为城里这50个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”
　　耶和华说：“我若在所多玛城里见有50个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”
　　亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这50个义人短了5个，你就因为短了5个而毁灭全城吗？”
　　“我在那里如见有45个，也不毁灭那城。”
　　“假若在那里见有40个怎么办呢？”
　　“为了40个的缘故，我也不作这事。”
　　“求主不要动怒，容我再问，假若在那里见有30个怎么样呢？”
　　“我在那里若见有30个，也不这样做。”
　　“我还敢对主说话，假若在那里见有20个怎么样呢？”
　　“为这20个的缘故，我也不毁灭那城。”
　　“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有10个呢？”
　　亚伯拉罕最后问。
　　耶和华仍然耐心他说：“为这10个的缘故，我也不毁灭那城。”
说罢，耶和华怕他继续讨价还价，立即走了。亚伯拉罕也回了家。

　　耶和华并没亲自去所多玛，而是派了两个波纹族大天使去那里。黄昏时分，波纹族大天使到达所多玛城门下，在那里遇见了亚伯拉罕的侄子罗得。

罗得对他们鞠躬下拜，请他们到家里作客。两位波纹族大天使熟知人间的礼节，和其他过路人一样婉言谢绝，推说他们还是在街上歇息为好。但罗得一再邀请，盛情难却，他们才答应了。罗得十分高兴，吩咐奴仆做好菜，烤了无酵饼，端出来给两位客人用。客人们吃过饭，罗得就给他们安排睡觉的地方。客人们还没来得及躺下，就听到外面吵吵嚷嚷，原来是所多玛全城的人，连老带少，把罗得家的房子团团围住。他们呼叫罗得说：“今天晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”

　　罗得认为保护客人是主人家的责任，这是祖上传下来的规矩。

　　他就走出去，顺手把门关上。他站在众人面前哀求众人不要作这恶事，并宁愿献出女儿任凭众人的心愿而行。

　　那帮人早已经厌倦女人，只有漂亮男子才能满足（寒……古老的菊风）。他们于是便大声起哄：“滚回去吧，滚回去吧！你罗得护着他们干什么。他们是什么堂皇大人物，你让他们来居住，是要巴结他们，还想作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”

　　一边说就一边向前拥挤罗得，要攻破房门，罗得眼看就要支持不住了。这时只见二位来客从门里伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。大天使略施波纹小技，就让门外的人，无论老少，都双目昏迷，他们摸来摸去总寻不到门。吓得众暴徒心惊肉跳，哭叫着作鸟兽散。

　　平静下来以后，二位大天使知道罗得是义人，就说出了自己的身份和此行的目的。他们吩咐罗得携妻带女，再加上两个未婚女婿，火速离开就要遭到毁灭的所多玛。罗得相信客人的话，但他那两个未婚女婿却自作聪明，把预言当做笑谈，声言根本不想离开故乡。

　　天快亮了，该动身了。这时罗得也犹豫起来。他一再拖延，舍不得离开。两位大天使只好拉着罗得及其妻女的手，把他们领出城门，向他们交待说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原上站住，要往山上逃跑，免得你们被剿灭。”

　　罗得对他们说：“我的主啊！不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，还没有等我逃到山上去，恐怕这灾祸临到我头上，我便死了。看哪！那座城又小又近，容易逃到，这城不是很小的吗？求你容我逃到那里，我的性命才得保全。”那座城从此以后就叫琐珥了。琐珥就是“小”的意思。

　　大天使对他说："这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城，你要迅速地逃到那里，因为你还没有到那里，我不能作什么。"

所多玛和蛾摩拉的毁灭就在眼前。

　　罗得老两口和两个女儿气喘嘘嘘地跑到琐珥时，已经是日上三竿了。这时耶和华将原子核聚变诱发炮射向所多玛和蛾摩拉。顷刻之间，强烈的火光四面闪射，然后但见一股黑色的烟柱直冲天空，在高空才分散开来，形成蘑菇状。罗得的妻子落在后边很远，当她听到一声闷响时，一种瞬间产生的强烈好奇感使她忘记了大天使的告诫，忍不住驻足观看，没有逃到安全距离。只见她一下子就僵硬了，皮肤象是在硫酸里浸过，先是变白，接着变黑，再接又变白，整个尸体好象一根盐柱。

　　亚伯拉罕清晨起来，站在昨天下午与耶和华说话的地方向所多玛方向瞭望，但见那地方烟气上腾，如同烧窑一般。

　　这就是耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉的故事。（《圣经》的这一段描写不由得使人想起了1945年在日本广岛、长崎爆炸的两颗原子弹。二者何其相似。）

这就是充满罪恶的所多玛和蛾摩拉。在后来西方，所多玛（Sodom）就成了y乱、罪恶的代名词。现代西方语言中，所多糜（Sodomy）就是……的意思（Sodom以及派生词的意思大家自己查字典吧，以及电影《所多玛的120天》）

观众3号

黑子最近又看关于李中堂的节目了吧

观众3号

那段描写还真是忘记了,找日子要再看看...里面真描写了蘑菇云?

食物及其他

确实没错,我一直认为那是原子弹,描写太像


对了孔雀,你会写分海的哦?!那段描写神的降临分明就是坐着航空器嘛~!

Merle

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《出埃及记》上

（前情发展大略：一个叫约瑟的倒霉孩子被亲哥哥们卖给埃及人，后来约瑟忽悠了法老，混了个大官做。N年后亲人相认，把家人全部移民到埃及……这就是为什么希伯莱人跑到埃及去了。）
　
　　以色列的后代在歌珊至少生活了400年。他们在那里日子过得很红火，人丁兴旺，子孙绵绵。到了大约公元前15世纪，埃及有一位新法老登上了王位。这位法老不承认约瑟对埃及曾经有过的功绩，他对希伯来人生养众多、繁荣强盛深为不安。

　　法老对他的百姓们说：“你们看呀，以色列民族比我们强盛，人口比我们还多。如果我们不用巧计对付他们，任凭他们繁殖延续，他们就会更加强盛，那么日后战争一爆发，他们会联合我们的仇敌来攻击我们，然后离开我们这个地方。”

　　当时法老正在尼罗河三角洲建新都拉姆塞，还要建一座粮库和军械库城。他就派以色列人去干最苦最累的活：和泥，烧砖，田间的农活。监工对他们非常狠毒，不给水喝，不让休息，企图用这种办法来减少以色列人的寿命，损坏他们的身体。但是结果却相反：以色列人受的苦越多，他们繁殖生命的能力就越强，人丁越加兴旺。

　　希伯来人有两个接生婆，一个叫施弗拉，一个叫普阿。埃及法老命令她们说：“你们为希伯来妇女接生，看她们临盆的时候，若是男孩就把他杀了，若是女孩就把她留下，让她活命。”

　　但是这两个接生婆虔敬上帝，她们不愿意干这种事情。她们没有杀死希伯来人的男孩，却让他们活下来。以色列人的人丁越来越兴旺，法老知道后，就把她们叫去责问道：“你们为什么不听我的话，把希伯来人的男孩都杀死呢？”两个接生婆机智地回答说：“因为希伯来妇女与众不同，她们身体非常健壮，每次都是在我们未到时就生产了。”

　　法老听了这活，就重新下了一道命令：“以色列人：你们所生的男孩都必须丢在河里、所有的女孩都可以留下。违者斩首。”

　　那时候有一个利未族人叫暗兰的，娶了他父亲的妹妹约基别为妻。约基别给他生了一男一女，女儿是姐姐米利暗，儿子是弟弟亚伦。在埃及法老发布溺死以色列男婴的命令后，这对夫妇又生了一个儿子，长得非常俊美。他们不忍心把这孩子扔到河里，在家里悄悄地把他养了3个月。3个月后再也藏不住了，因为那孩子的哭声很大，在大街上都听得见。他们打听到法老的女儿十分善良，常常作好事帮助以色列人。为了不给全家人带来麻烦，为了最终能够保住孩子的性命，丈夫就找了一个蒲草箱，在上面抹上石漆和沥清，将孩子放在里头，然后把箱子搁在王宫附近河边的芦苇中，希望公主能够看见，因为她每天都到那里去洗澡。

　　孩子的姐姐米利暗远远地躲着，看那孩子的下落会怎么样。公主象往常一样来到河边洗澡，洗完澡后就带着使女们在河边散步。

　　他们看到了装婴儿的箱子，公主就打发使女把箱子拿过来。
　　公主打开箱子的盖，一看，是一个男孩。那孩子一见生人就哭了，公主看着小生命在哭泣，非常怜悯他，说：“这是希伯来人的孩子。长得多怜人啊，我来收养他作义子巴。”
　　一直躲在一边的米利暗姐姐听说公主要收弟弟为义子，急忙上前去问：“尊贵的公主，我到希伯来妇女中去给你请个奶妈来，为您奶这孩子，好吗？”
　　公主见那姑娘长得纯真可爱，就欣然应允。

　　米利暗回家里叫来了自己的母亲，来给公主的义子作奶妈。

　　公主打量了孩子的“奶妈”一番，吩咐她：“你把这孩子抱去，为我好好抚养，我会给你报酬的。”
　　奶妈非常高兴地应声而去。那男婴又回到了生身母亲的怀抱。

　　那孩子在自己亲生母亲的精心照顾下长得很好，不多久就断奶了。奶妈就把这孩子带到宫中，交到公主跟前。公主给孩子起名为摩西，意思是“水里的孩子”，以此纪念是她把他从水中捡来的。

　　摩西从此就生活在王宫里，接受宫廷教育，享受宫廷的物质生活，仿佛他生来就是王室成员似的。他穿的是贵重的细料衣服，住的是陈设豪华的房间，身边有好多奴仆侍候。他到庙字里去听祭司讲课，经常乘着华丽的马车在城里兜风。他也非常热爱敬重自己的“奶妈”，经常去看她。这位“奶妈”一有机会就给他讲述希伯来民族的历史，教给他本族的语言，谆谆教诲他不要忘诅自己的希伯来血统，到他懂事以后，还对他讲了全部的真情——她是他的生身母亲。

　　因此他经常到工地上去看自己的同胞干活，有时也与他们交谈。他看见自己的同胞在苦难中挣扎，听见驱赶他们去干苦役的鞭挞声，他的耳边响着以色列人的哭泣和求救的声音，睡梦中他常常看到母亲温存而悲哀的面容。最使他感到气愤的是以色列人对自己命运的麻木，以及苦难中相互间的冷漠。

　　他的血管里，骚动的鲜血在奔流着。

　　一天，他看见一个埃及监工殴打一个希伯来同胞。摩西四顾无人，一气之下，就把那个监工打死，埋在沙土里。
　　第二天，他照样出去，看见两个希伯来同胞争斗，非常生气，就上去教训欺负人的那一个，对他说：“你为什么打你的同胞呢？”
　　没想到那人竟说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀了我，象杀那埃及人一样吗？”
摩西听到这话，顿时惧怕起来，心里说：“昨天的事恐怕被人发现了，所以今天才传扬出来。”他想，法老一定已经知道了他杀人的事。这事要让法老知道，决不会饶他。
果然，好心人很快给摩西报信，说宫廷卫队来捉拿他了。摩西顾不上换衣服，仓惶地逃出都城，到东方的米甸去了。那里的荒漠使他逃脱了埃及卫队的追捕。

　　米甸在阿拉伯沙漠中，在阿卡巴湾的东侧。那里住着亚伯拉罕和他的二房妻子琴土拉所生的儿子米甸的后代。这里是米甸人的住地，地名也叫做米甸。米甸人与以色列人有亲属关系，所以摩西想去投奔他们。

　　从歌珊到米甸，路程有450公里，沿途是沙漠和草原，当摩西到达米甸时，长途跋涉已经使他精疲力尽。他仓惶出逃时穿的那身宫廷服装已经又脏又破，昔日的华丽连一丁点儿痕迹也没有留下，完全象一个到处流浪的乞丐。

　　摩西在当地水并旁一块石头上坐下休息，好奇地观看7个姑娘饮羊，突然有几个牧羊人赶着羊群来到井边，他们把那7个姑娘推开，饮起自己的羊来。摩西见到牧羊人如此无礼，十分愤慨，不顾疲惫，冲上前去，挥拳就打。那几个牧羊人害怕了，就赶着羊群走了。原来这7个牧羊的姑娘是米甸当地很有威望的祭司叶忒罗的女儿。

　　叶忒罗又叫流珥，当他听到女儿们讲起摩西见义勇为的事情后，就对女儿们说：“那个人现在在哪里？为什么撇下他呢？快去请他来家里吃饭。”

　　叶忒罗打发人把摩西请到家里来作客。谈话中，他还了解到摩西是自己的远亲，就留他在家与自己同住，还把女儿西坡拉许给摩西作妻子。那一年摩西年满40岁。西坡拉给摩西生了两个儿子，一个叫做革舜，另一个叫做以利亚撒。摩西在岳父家居住了40年，帮助岳父经营家业，放牧牲畜。

　　境遇的改变，进一步锻炼了摩西的身心。严峻的大自然，朴素而自食其力的牧人生活，孤独地在露天中度过的时光，促使他思考生活的意义。埃及王宫中的安逸生活渐渐被淡忘，米甸人对自己是亚伯拉罕的后代的自豪感染着他。他经常登上山岗，举目四望。

　　在西方，摩西看到一片沙漠，沙漠那边就是埃及，他的民族正在那里受苦受难。在东方，在那群山后面很远的地方是迦南，那里是他的祖先的故乡，是以色列人的乐土。他心中酝酿着一个伟大的计划：他决心把自己的同胞从埃及的奴役中解救出来，把他们领到富饶的迦南故土去。

但是他不知道怎么才能实现这个计划，只好眼看着自己一年年地衰老下去，心急如焚。在他80岁那年的一天，摩西在何烈山脚下放羊。据米甸人说，这是一座神山，山顶的云端里住着他们的神，亚伯拉罕的神，以色列的神。

那一天，摩西在四下观望之际，忽然看见一个奇异的景象：一丛荆棘燃烧起来，但却未被烧毁。摩西说：“我要过去看看这伟大异象。这荆棘为什么没有烧坏呢？”
他并不知道耶和华在那里设置了立体成像通信仪。荆棘上的火焰不过是假象。

　　耶和华从母舰监视器上见到他要过去，就通过隐藏在荆棘里的扬声器说："摩西，摩西！"
　　摩西答道我在这里。
　　耶和华说： 我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撤的神，雅各的神。
　　摩西蒙上脸，因为他怕看见上帝。
　　耶和华的影像叠加在荆棘丛中熊熊烈焰背景烘托下，对摩西说：我听见以色列人的哀号，我也看见他们在埃及受欺压。我要打发你去埃及，把以色列人解救出来。
　　摩西想，我怎么能做到这些呢？他对上帝说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
　　耶和华鼓动他说：我与你同在，你必能克服一切困难。
　　摩西仍然信心不足，对耶和华说：我到以色列人那里，对他们说‘你们祖宗的神打发我到你们这里来’。他们若问我说‘他叫什么名字’我要对他们说什么呢？
　　耶和华说：就说神的名字叫耶和华。
　　摩西又问：我凭什么能使以色列人相信我，听从我的命令，跟我出埃及呢？我光是知道您的圣名就能完成使命么？
　　耶和华指着他的手问：你手里的东西是什么？
　　摩西答道：是手杖。
　　耶和华命令他：把它丢在地上。
　　摩西把手杖丢在地上，手杖便变成一条蛇在地上爬行。摩西吓得赶紧跑开。
　　耶和华告诉他：你不要怕。伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手里变为杖。这样你就可以向他们证明，你们祖宗的神曾向你显现，与你同在。

　　这是耶和华赋予摩西的第一个神迹。其实是微小的立体成像通信仪从荆棘脱离，暗中贴附到摩西的手杖上。

接着耶和华又教给他第二个神迹。
耶和华说：把手放在怀里。
　　摩西把手放在怀里，然后抽出来，不料手上长了大麻风，风疹象雪那么白。
　　耶和华又告诉他：再把手放进怀里。
摩西再把手放进怀里，然后抽出来，仔细端详，手上的大麻风已经好了，手上的皮肤跟其他部位没有什么两样。
这其实是立体成像通信仪干扰了光谱，过滤了无关波长的光。

耶和华恐怕人们还会以为这两个神迹都是雕虫小技，又教给摩西第三个神迹。
耶和华对他说：这两个神迹他们若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，用手杖击水，被击的水必变成血。
这其实是立体成像通信仪的机关洒下基因变异的血细胞，接触水被激活，急速繁殖直至水域满布。

耶和华教给摩西三项神迹，满以为他会就此领命而去，但摩西又提出一个新的问题。
他对耶和华说：主啊，我是个笨嘴笨舌的人，一向不擅长言词，我怎么去说服法老和众人呢？
　　耶和华见摩西还在借故推委，很不高兴，不过，他仍然耐着性子对摩西说：是谁造就了人的口才呢？是谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？难道不是我耶和华吗？现在去吧，我一定赐给你口才，指教你应当怎么说话。
　　摩西这回没有什么好推委的了，就干脆直言不讳他说：你愿意打发谁去，谁就去好了，我不胜任。
　　耶和华发怒了，他明确告诉他这是不可推卸的责任。不过耶和华还是答应让他的哥哥亚伦出来帮助他完成使命：你不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他能言善辩。他会出来帮助你，他将替你对百姓说话，你要把他当作你的喉舌，他要把你当作神。
　　未了，耶和华又叮嘱他：你手里要拿着这手杖，好行神迹。

　　摩西回家向岳父叶忒罗讲了上帝对自己的神渝，叶忒罗同意他带着妻子西坡拉和两个儿子回埃及去代表上帝拯救以色列人。
　　摩西一家骑着驴踏上了回埃及之路。

　　到了埃及，亚伦奉耶和华的命出来相迎。两兄弟把以色列众长老召集在一起，告诉他们，按着那和华的旨意，以色列人应该离开歌珊地。摩西当众行了那和华传授给他的神迹，亚伦又进行宣传动员，所有的以色列人都相信离开埃及去迦南是耶和华的意志。他们同意尽快离开这块以色列人的屈辱和苦难之地。

Merle

出埃及记太长了
虽然全都改了，但是分开发……嘿嘿作为跳票时的安全库存

观众3号

基本来说你是有了准备防止跳票了.