一二三四五，上山打老虎，老虎打不着，抓到一只猫

观众3号

……建安七子，竹林七贤……为什么叫我想起了水镜八奇……

继续看易中天品三国了，对历史了解的少，希望可以多看书了解一些，可惜的是书市上想找本说中国道教佛教发展的书没有，想找个关于基督教天主教发展的书，找到了，可看序，是文革时期一个人偷偷写的……就不敢看了。

可能是犯了外来的和尚会念经的毛病，这种东西，总是希望找个外国人写出来的，不带各人感情的书来看，或者，如果不是出在文革时期的序的话，也会买来看也说定。

Merle

我要是把外貌交给老妈打理，我现在就要往后倒退50年，成为真正的穿越女了~

她老人家的审美观还停留在毛 ...
猫知道 发表于 2009-10-24 20:27

                               
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唉老妈穿的介于80后河90后之间，都是鸟不喜欢的only或者bling风格淘汰给老妈的
谁叫鸟事制服控……

于是，可以想象到，母女的风格对调是多么穿越

“厕所是波鲁那雷夫的舞台才对呀...” ——阿布德尔

猫知道

相对应建安七子，后世多流传的应该是竹林七贤的故事。

一方面后7位，我歌月徘徊，我舞影凌乱的味道更足， ...

看猫猫写的曹操激情洋溢，其实我倒是觉得老了的曹操见到自己的儿子斗争如此激烈，将来杀伐难免，不免内心无限孤寂，却又难以阻止。他心里或许更多的是烈士暮年，壮心不已，却还是只能由他去吧的想法吧。

nagaviper 发表于 2009-10-25 20:05

                               
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是啊是啊，我也是这么想的，我觉得曹操晚年极不开心，虽然没有正式的史料和证据说明这一点，有的也只是民间传闻和小说大话，但是隐隐约约也能感觉出来一些，曹操晚年精神状态不稳定，我曾经猜测他很可能得了精神衰弱，情绪起伏反常，可能会有梦游、夜里醒来大哭大喊、躲在封闭的房间里自闭，这之类的症状，还忌疾讳医，不愿意让医生给他看病，不想让别人告诉他他精神已经不太正常了。

不过应该不是很严重，可能只是偶尔发作，而且在宫里或者做事的时候闹出来过一点什么事情，但是后来都被曹丕掩盖住了，他是皇帝，想掩饰他父亲晚年的精神衰弱太容易了。不过还是稍微传了一点点风闻到外面，最后到民间演变成一些稀奇古怪的传说，什么杀华佗吖，什么做鬼梦吖，什么梦游杀人吖，非常假，一戳就破，但未必完完全全就是空穴来风。

这是个人猜测，一点证据都没有的，不过有一点比较明显的就是，曹操晚年不开心。

说老实话，曹操还是不错的，至少把儿子教育好了，夺嫡的时候没有死人，非常不错了，也亏是曹丕和曹植他们两个比较特别，受他们父亲影响多，人格里面有些东西还是在的。虽然曹植最后过得很郁闷。但是比其他朝代好太多了，多少兄弟互相残杀，越是亲生的、越是有才的整得越是厉害。不过我也觉得，他这两个儿子已经离他很远了，两个人都不能算做他真正的儿子了，人格精神已经独立，早就从他翅膀下面飞出去了，只是还敬他怕他，君君臣臣父父子子的礼节还在。

别的我不敢说，至少曹操这个时候应该很孤独，贴心的都死了，郭嘉、荀彧、徐褚、曹昂、曹冲，就剩下他一个人，两个儿子完全不是那回事，一个持才放旷、不能托付大业；一个事业心太重，就是想当皇帝，都不符合他的理想，不能算他的继承人。

不过也不能怪曹植曹丕，这也是两个可怜的娃，老爸太强了，精神压力重，想在他面前表现，博他欢心，又怕他说。而且曹操对他们也不是蛮好，他蛮偏心的，他喜欢曹昂和曹冲，但是都死了，剩下的两个并不是他的最爱。曹丕性格比较理智，逻辑性强，他就不喜欢，不合他胃口，老拿些蛮过分的话刺他，把曹丕搞得里外不是人，叫孩子心里怎么想。曹植又太叛逆，老爱跟他爸抬杠，不想他做什么他还偏爱做什么，他还喜欢在他老爸面前显，曹操自尊心那么强，肯定有时候要不耐烦，曹丕性格敏感，老爸一烦他会受伤。一来一去，两个儿子都慢慢疏离他了，最后只好变成政治里面的较量。

父子、父子诶，男人里面最裹不清楚的关系。这里面做爹的曹操要担蛮大的责任，但也不能完全怪他，还有其他因素，地位啊、环境啊、别有用心的人的怂恿、政治集团的斗争结果。总而言之，夺嫡是避免不了的，但他们曹家父子还有点人情味，不过曹操不开心是肯定的了。   

我很喜欢曹植和曹丕，所以这个事情上面有点不忿曹操~

相比之下老曹在本自明中，一句若不是我，天下几个人称孤，几人称王大概是后世儒学家极看不上眼的。

极是极是，儒学理学消抹个性，要集体不要个人，没有办法的事，现在也还有点~

一方面后7位，我歌月徘徊，我舞影凌乱的味道更足，值得一说。另一方面我们中原民族对于失败者的悲情特别中意。仿佛人生就是该不得意，词人如李白，画家如八大，都是活着不得意的人物。

竹林七贤是晋朝的么？我忘了，要是那个时代的，人都太潇洒了，其他朝代没得比~

悲剧情结比较有感染力，也最能说明问题，希腊文学最高成就是悲剧，莎士比亚最高成就是悲剧，好多好多比较好的小说都是悲剧，赋到沧桑句便工，天朝文人最喜欢这个调调，最喜欢自怜自艾了，肯定不会错过的，没也要编几个出来。还偷偷帮人家写词，什么《满江红》啊，什么“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，晃眼一看过去，真是有才吖，又会带兵又会写，好陶醉，笑~

不过文化使然，也蛮好玩的。

只是最近看了本书，说这种调调叫女性化情结，是弱者的心态，把我看得一头火……

Merle

把曹操的前额叶切掉一点

太穿越了

猫知道

……建安七子，竹林七贤……为什么叫我想起了水镜八奇……

继续看易中天品三国了，对历史了解的少，希望 ...
观众3号 发表于 2009-10-25 22:02

                               
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道教佛教发展的书还是应该能找到的，中国太多文化都涉及到这个，各方面的书里面都会谈一些。我最近就看了一本讲中国文化相关的，道教和佛教都是独立篇章，讲了不少，只是并没有深入谈到发展史，只是概括叙述而已~

可能还是需要看专业点的书籍，建议最好搜一下~

文革的书也未必不好，就看他写的时候是什么目的，是纯粹学术性，还是别有用心。学术性质的可以看一下。不过我也觉得还是西方人写的书比较权威，毕竟我们意识形态不一样，中国人是无神论和泛神论者，没办法理解他们那个基督教里面的东西，觉得莫名其妙的，估计也不会研究出个什么来。

搜搜“基督教发展史”之类的可能会有点线索，实在不行就去找本权威的世界史大纲看看吧，法国人或是英国人写的，总会写到那个部分的~

我到现在还是不能理解基督教，不可理喻~

猫知道

10.25.

今天看易中天的《帝国的终结》看得好爽！
学了不少东西，发现这个人不是花哨哨，还是有点才的~

以前对他感觉一般般，倒是最近慢慢开始喜欢他的性格了，表现欲那么强，嘴那么毒，就是爱说，管也管不住，对什么都感兴趣，你越是关注他他越开心。性格好鲜活的，不像那些文联里面的老古董，一肚子草，还以为自己是“平时不显露，一显露峥嵘”的高手，笑~

我看易中天喷余秋雨，笑得直叹气，我说老易吖老易，你太过分了，人家余师傅口才跟你不是一个档次的，你就留点口德吧！不要把他那些旮旯犄角里面的一些小事拿出来玩个遍，显你骂人不留痕迹，还要加笑点的口才。人家余师傅就是个婆婆，你说他两句，他就依依呀呀嘀咕个半天，也不知道他在讲些什么，把人搞得烦死。你叫他怎么去跟你玩文字游戏。本来最近几年我是很不忿他的，但见你一喷他，我现在超同情他了！去去去，找点高手来喷，擂台要打起来才好玩，一面倒算什么？不要在你的博客上面写什么“说得也是，让我再想想！”这种话了，害得我笑半天，有害腐女身心健康~



另外，昨天无意中看到有人写易中天是“麻辣教师”，我马上告诉某人，某人立即回道：“麻辣教师？还GTO呢！”好吧，鬼冢英吉终于有了祖国版，是不是该撒下花？

塑料耳机

撒花……

观众3号

以前老把易中天和阎崇年搞混……

今天才知道，原来不是把易中天错记成了姓阎叫崇年的人。

nagaviper

我觉得易老师的定位本身就是学术明星，两个词，一个是要有学术，一个是明星。

很久前看过他写的男人，女人，以及中国各地的人，具体名字都忘了。觉得说的有些味道，也不尽然。当时觉得坐火车看很合适，这10块钱花得不亏。

后来易老师大大出名了，我反而没怎么注意，败家，哦，百家讲坛有点意思。不过总觉得时间有限，受众有限，范围有限。更有点说书的味道。

然后就是他的言语刻薄，其实倒觉得还好比起很多满嘴放炮的人来说，易老师毕竟是有的放矢，而且好的地方在于他的身上那种矫揉造作，文人相轻，或者说一股子腐气几乎没有。

单这一点来说，很好了。

如意

想起袁腾飞了，这厮……

空条俊子

易中天…吖

据说故事是这样的

CCAV找易中天去做百家讲坛，易中天不肯。
理由是因为自己是学术派，讲的东西大家不爱听，也听不懂。
这样CCAV就追了易中天半年，每次都被拒绝，后来不知道谁脑子活，就从易中天的老婆下手，怂恿易中天学快乐三国那种样子讲故事…
所以说女人掌控天下… 易中天就出山了……
严格来说，他就是个研究类的学者…其他所有的名头都是别人套上去的。

猫知道

10.26.

今天看《帝国的终结》有几段看得好痛快！必须要摘抄之~



这样一来，聚敛和集权，就成了帝国的“天性”。这就很容易发展为专制，而专制主义与思想自由则绝不能相容。专制主义比谁都清楚，思想自由是它的死敌。只要人们能真正自由地思想，专制就不再会有存身的余地。


当然，帝国并不曾明令禁止思想。它只是通过奖惩的办法暗示知识界，自由思想是没有好处的。同时它还会苦口婆心地告诉人们，自由思想也是没有必要的。先秦诸子之所以要思想，是因为那时还没有找到最好的社会制度，最好的治国方略，最好的指导思想。但是现在找到了。这个最好的制度就是帝国制度，最好的方略就是伦理治国，而最好的思想就是儒家学说。那你还用得着再想什么？朝闻道，夕死可也！



没有了思想，剩下的就只是学问。按照秦始皇的做法，学问本来也剩不下的，所以我们还得感谢汉武帝。学问之所以还有必要，是因为要掌握先王之道，就得学；学的过程中有了问题，就得问。但这种问，绝不是怀疑、质问，更不是批判，而是请教。请教之后也不是思考，而是领会。领会以后就去演练，这就是习。学而时习之，不亦说乎？思考什么的，就不必了，因为“先王之道备矣”。


然而没有思想的学问并不构成学术。因此传统中国的学术界就表现出这样的特点：鲜有思想，只有学问；鲜有智慧，只有知识；鲜有争鸣，只有争吵；鲜有研究，只有钻牛角尖。所谓“经学”，就是钻牛角尖；所谓“论辩”，则往往是窝里斗，甚至只不过是学派、门户之间的争权夺利和人身攻击，正所谓“只见帮派，不见学术”。



这并不仅仅是学术界的悲哀，而是整个民族的悲哀。因为一个民族是不能没有自由思想的。没有了自由思想，就没用了头脑；没有了头脑，就挺不起脊梁。中国人是讲骨气的。但骨气不等于意气。骨气要真正成为骨气，必须以自由思想为前提。只有当思想是属于自己的时候，骨头才是自己的，也才会有骨气。


帝国没有思想的自由，也不会有言论的自由。相反，以言论罪人的事例倒是屡见不鲜。



一个没有思想和言论自由的社会也不可能真正有道德。


可见诸如此类的道德义愤究竟有多少出自真正的道德感，十分可疑。在我看来，那恐怕更多的是一种政治表态和道德作秀。中国人是很擅长此类表演的。最高当局只要一声令下，很容易地就能做到对某个“奸贼”或“小人”的同仇敌忾。至于这个人是否当真有罪，则无人深究，也无须深究。对于这些“愤民”（愤怒的民众）来说，需要的只是一个表白的机会，即一个表现自己政治可靠和道德无暇的舞台。这就要有一个“反面典型”以为契机。


于是，一旦发现乱臣贼子或者奸夫淫妇，民众就会要求将其游街示众，并在围观时向示众者吐口水、扔石头、喊口号。其实，一个人犯了罪，自有司法部门依法处分，关民众何事呢？杀人偿命，盗窃坐牢，执行就是，为什么还要“展览”一番呢？然而无论官方还是民众，均有此要求。究其所以，在官方，无非想借此杀一儆百；在民众，则非如此而不能“表演道德”，证明自己是“好人”，也无法在这种表演中体验快感，即道德上的优越感。


一个崇尚礼让、热爱和平的民族，竟会如此地欣赏暴力，容忍残酷，表面上看匪夷所思，实际上却是伦理治国的必然结果。因为帝国的“伦理治国”并非当真是要弘扬道德或培养道德，而是要维持等级秩序，维护集权制度，并未这种暴力统治（霸道）披上一件温情脉脉的外衣（王道）。但帝国的暴力本质并不会因此而消除。相反，只要有机会，比如王道不行或是天下大乱，或者只不过要惩治“乱臣贼子”和“奸夫淫妇”，被掩盖起来的暴力本质和暴力倾向就会不可避免和无法遏制地表现出来，成为令人发指的暴行。统治者要通过这种暴行来大施淫威，被统治者则需要通过这种暴行来宣泄压抑。更何况，在“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序中，弱势的一方从来就没有被人尊重过。因此，哪怕只是暂时成为强势人物（比如揭竿而起的“义军”或惩治腐败的“义民”），他们也不会懂得尊重别人，更不会有什么“人权”概念。显然，伦理治国的结果不但是没有了思想和法制，最后就连道德也会荡然无存。

塑料耳机

人是一种多么容易被操控的生物呀……

观众3号

是啊！短期内不可能，但长期，确实很容易使一个人的想法转变。

nagaviper

这也是为什么西方的孟德斯鸠的地位，在近代越发的被推崇。

不过插一句，中国也不是没有伟大的思想家，只不过历史长河有的时候把他们掩盖掩埋了。比如说一生唯拜王阳明，心学的格物以致志（不太会解释）。

但是庞大帝国最怕的是离经叛道，这个庞大的国家机器需要的是秩序。

从汉代开始中国往往推崇的就是外儒内法，以儒家思想来作为宣传工具，以法家手段来治理国家。很多时候我们说思想禁锢很可怕。但是思想无极限，放纵思想其实也很可怕。

美国的媒体可谓极度自由了，但是很多时候民众关心什么，媒体就播放什么，最后产生了大批无知的，不了解世界历史，世界地理的美国人。这也是为什么那么多美国人强烈支持出兵伊拉克，强烈认为台湾就是独立来的好。其实民众真的好引导。

最近去了印度，有一个很大的感受，就是信仰和快乐成正比，财富和快乐很多时候反而是反比或者说过了一个刚性指标后开始成反比。