一二三四五，上山打老虎，老虎打不着，抓到一只猫

Merle

猫日记不敢来了

wswjws

看。。。看不完了TAT
写的比看的快。。。

猫。。。你大脑有一部分区域最近异常活跃。。。OTZ
还有你打字一定很快。

观众3号

好了，睡醒一觉了，脑子也终于似乎可以运转了！没睡之前连记录下白天上班时想好的一些小说里邪魔的设定都不可能。

看了老佛爷的这个想法里面，对法律提出的很多，第一给我的感觉就是叫我想起了秦朝，然后想到的是人的社会除了法律之外也需要一些人性在才可以，很不错，今天就看到老佛爷谈到了各人的感情，社会中的人也不可太独立。

基本没有什么太多的想法，觉得说的很有道理啊！也就是觉得而已。毕竟很多的东西，都不是绝对的，这是我一贯的想法。

当然，我也知道秦的严法和现在的法律是不一样的。

不过正如老佛爷已经说过的话一样，没有感情只有法律的社会，那么这个社会也不是社会了，因为里面根本就不可能再存在个性，每一项法律都把所有的一切规定好了，虽然说法律之前人人平等，古时候也有天子犯法与庶民同罪的话，不过……我没去过外国，但给我的感觉是，真想做到法律面前人人平等，还是很难的。

法律不外乎人情，不正也是一种不平等的反映吗？同样是杀人，两个同样是忍受不了家人而杀人者，一个的家庭看起很不错，至少是外人看来是如此，而后那个人忽然发狂一样把家人杀了。另一个则是有邻居作证，被杀死的那个家人确实是很坏的那种，或者说那人没触犯法律，但他手臂上纹着青龙，想加塞就加塞，想骂人就骂人，对谁不喜欢还会去打两巴掌，经常还打自己的家里人的那种人，也许他很多不对，但居委会没管了，发院也没有因为这个就把他抓起来，然后他就死了，被家人杀了，同样也是死了，但杀他的亲戚却可以得到法外的开恩，这就是绝对的公平吗？

我对于儒家的东西不是很了解，为了写小说需要也只是在百度上搜了一些东西看而已，孔子说的仁，士什么的就不说了，记得里面有一条，说儒家完全倒向为君王服务，据说是从汉朝开始的。看一篇文章说过，儒家的生命力很强，不断的吸收别的思想，适应社会来改变自己。

对于圣人所言绝对是对的，不允许否认，真是这样吗？这个问题问过黑子，毕竟他是听过现在什么专家的讲座，很重儒或是儒家思想在中国正统性的人。他的话是这话对也不对，对的，是说圣人说的话都是对的，是事实，儒家的人没人敢说圣人错了。但不对，则是他们可以按照自己的想法解释其意，毕竟圣人当初说的话中没有他自己的注解。另外，还有一种很狠的方法则是，那些话根本就不是圣人说的，是别人假冒圣人所言。比如据说清末的康有为就说过现在的论语，还有所有源自前秦的儒家经典全是后人假冒圣人之名写的，都不是圣人当时留下的，真正的最初的儒家经典，早就在秦朝的时候都给烧了。

于是，原本的正统儒学就全是错的了，他的思想哪怕和之前的圣人言论有冲突，甚至完全相反也不怕了。

人不是蚂蚁，虽然就种族而言，如果人真的都如蚂蚁一样，只知道工作，不讲求自己，可能会更好。不过现实上没人会自愿接受，所以才会出现各种法章来约束人。

记得是那本书来的？忘记了，可能是春秋或是什么吧，真的记不起来了。里面说过一段话，就是儒家的人认为，光靠法律并不好治国，应当君王以身作则，告诉人民什么是该做的，什么是不该做的。什么仁孝礼益都是如此，人有模仿之心，他们看到自己的君王怎么做，也会爱学着做（某本小说上历史上有过一个真事，一个国君真的按照孔子说的那一套，完全照搬来治国，结果本来很强的国家，几年后就变的很弱，被别国灭了）。

写到这里，说实话，我已经忘记了自己本来想说的是什么了。可能我本来也不知道自己想说的是什么，只是看完了之后，有些话很想说一下而已。

反正，老佛爷说的那个公交的例子，经济的问题，社会的问题，我觉得说的很对。

但没到达那个之前，应该怎么做呢？人有人性存在，有人觉得不给老人病人孕妇让座没什么不对，我的想法是没人应该给他们让座，然后，就真的不应该去要求人们让座，但是却在不可能增加那么多车，或是给老人单独准备车的情况下就什么也不做吗（其实我就对队里的副头说过，给老人找座位很麻烦，应该专门在高峰点给老人安排去公园的班车，大部分那时候出门的老人，都是去公园锻炼的的）？

然后，继续看后面的故事。

：）

空条俊子

道德约束了统治阶级的侵略性，但是也增加了他们的谎言……
=_= 因为他们要维护自己的道德形象…

事物都有两面性口牙果然。


不过，我也认为，存在就是合理。
而且我也不反感道德和责任这种东西。相反，这是一种很好的人生规则，起码对生活方式具有指导性，规则人适应已经成型的社会的行为。
就像游戏有自己的规则，才能让玩游戏的人知道怎么玩……

nagaviper

香菇后面那个游戏的比喻不错。

统治层面需要立下一个规则，这个规则的终极目的是确保统治者的地位，并且带动整个社会前进，使之不被洪水猛兽，外来民族，外来殖民者，外星人，燃烧军团消灭。。。。

第二点也是为了第一点服务。但是中国春秋时期的哲人早就开始认识到，水能载舟亦能覆舟这句话（这话好像是唐太宗说的）。所以咱们经常听见皇帝陛下会说爱民如子。

这里面点出2点，首先民如子一样的爱护，其次皇帝是爹。但是接下来我想说的是有个皇帝到底应不应该，够不够。

其实我个人的观点是应该有的，一个国家需要一个最高统治者，雅典的民主最后会沦为一事无成或者被个别有心者利用沦为独裁。不然天下最伟大的哲人苏格拉底为什么是死在雅典，其实这就是最大的一个嘲讽。民主模式却不一定带来民主。

而皇帝存在却有很多好处，特别是君主立宪制的皇帝（至少带动了旅游业和多一两个假日）。

那么除了皇权，更多是政治层面的一种象征。就是宗教，中国很大的一个遗憾是宗教的缺失。

把少林寺办成旅游基地，把武当山定性为风景区，然后告诉大家这个世界是唯物的。把宗教彻底打翻的结果是信仰的危机。或者说民不愚了，但是又没有一个新的寄托层面。

水已经溢满，却没有更大的容器。我70级顶级装备圣qs毕业，却不开wlk。。。。。真是纠结。

观众3号

……帮我把M4练到70级好了，现在只有42

猫知道

11.27.


中国人的个性


中国，或者说我们华夏民族，是一个向心力比较强烈的民族，因为其地理环境的原因，造就了种族和思想上的早熟，感情丰富，但是多思，而且因为自给自足的生活来得太快（气候舒适，耕地的广袤，江河流域的肥沃造成）自耕农的生活形态，给予了中国人十分浓烈的利益性与保护意识，中国人是很自私的（注意，自我的“自”，私有财产的“私”，没有道德色彩的啊）对自己的田地，自己的耕具，自己的粮食，强烈的保护欲和固有意识，不愿和别人做交换。但是黄河泛滥，洪水的灾害十分严重，随时随地身家性命不保的恐惧意识，一直存留在中国人的脑海里。而要对付洪水，不是一个人能做到的，所以产生了中国人的凝聚性。比任何一个民族的凝聚性都严重。

一个紧紧的内收状态。

“人定胜天”，中国古代最爱说的一句话，其实不是人定胜天，中国人还没那么晕头晕脑，很少有人能比中国人更明白自然灾害的压迫力是什么，他们其实讲的是“人多了，定胜天”。

这就是为了对付洪水而产生的信念。

一个人是无论如何也对付不了自然灾害的，但是人多了说不定可以。当时的中国人就是这样一种心态，开始是几个人团结，后来是几个村落，最后大家发现，光几个村子聚集在一起对付洪水，一点用都没有。需要整个黄河流域和长江流域的人全部聚集起来，才可能完成“胜天”的壮举。

一小段坝，一点洪水都挡不住。

这个时候中国人的凝聚力就完成了，必须得大面积的，整个中原区域内的所有人民全部整合起来，变成一个整体，才有可能在“治水”这个问题上面取得成效。尤其是在当时生产条件那么低下的时候。而且此时还有问题，光凝聚不行，我们还需要一个领袖！

治水是一个事业，需要人带领。

一个小村子里面有个村长、一个地区有个小区长、一个部落有一个部落长，然后所有的部落长再聚集商量，共同推选出一位最高首领，——中国的人文组织结构产生了。

后来周天下的邦国制度有很大一方面的因素就是因此而产生的。

中国人的向心力十分严重。

而且需要圆心。

注意，我从来没说过中国人团结，中国人一点都不团结。没有比团结更让中国人反感的事情了。我不往邻居家的田地里栽根野草就已经够好了，我凭什么要跟他团结？！但是洪水来了，修大坝的时候我宁愿用自己的身体去堵缺口，也不想让邻居去，为什么？因为他好像看起来身体不太好。——这就是中国人的凝聚性，凝聚状态是需要圆心的。但是团结没有圆心。团结只是一片散乱的个体互相缩短对方的距离，从而达到紧缩状态。但是凝聚力却是全部向着中心。

中国人需要中心。

这是中国人的民族特性，是长时间的地理环境和历史演化造成的。

中国人最大的特点就是，你平时让他团结友爱，他不笑死你才怪，心里面肯定在想：“神经病！”但是政策一来，他可能比谁都积极。这就是中国人。

这是中国人的民族个性。

想要调动中国人必须需要一个中心“号召”，有了政策的领导，指哪打哪，十分强大（也不管这个政策到底是什么）但你想让他自发的团结起来，做不到。中国人在没有中心思想的时候，散漫起来比西方人严重很多，而且厌恶小团体。因为小团体是破坏凝聚力中心圆的一个很大因素。中国人不需要几个中心，只要一个就够了，多了只能散，为什么？几个小圆是办不了大事的。

这是中国人深根蒂固的思想。

这就是抗击洪水造成的，就像我前面说的，几个小村子联合没有用，必须整个民族联合才行。

所以中国人鄙视搞小团体的人，要么认为他们危害社会，要么认为他们目光短浅，他们只相信力往一处使，拳往一处击。这是很科学的，凝结的力量最强大，兵法里面也要讲，不要分兵，拿破仑也有“一点炮击法”，都是来自于这个思想。凝聚起来，一点出击，获得的效率最大。而这个力量能产生多大的效果，就看你能凝结起多少份子。

所以中国人相信人多力量大。就是这个道理。

不是人多很团结，而是人多了，做起一件事情来，效率特别高，这才是中国人的真实想法。

中国人可不太喜欢和自己相等的中国人。小自耕农思想造成的，你要是在田里面挖渠，很可能就会影响到我，所以我要盯着你。你挖我也挖，看谁挖得多，反正我不能让你占我的便宜。但是中国人喜欢事业，喜欢组织，愿意奉献，如果这个时候有个人出来，告诉他们，你们这样挖渠只会损害自己的利益，来，你们跟着我，我来告诉你们怎么挖，我们定一条路线，从村东到村西，把河水灌过来，这样我们大家都有好处。哇，还可以这样，中国人这个时候就会很感动，然后和邻居一起抗着锄把去跟着那个人挖河，再苦再累也愿意。结果渠挖好了，大家都有灌溉了，中国人望着那青青的麦田，会崇拜那个人崇拜得不得了，神仙算什么？！哪比得上我们的领导！

这是传统社会里中国人的思维方式。

中国人很相信现实的力量。

而这个现实的力量需要有人领导。

为什么？

这是中国人这个民族整体过于早熟造成的。因为早熟，所以会产生一些个别的，思想要比别人先进很多，甚至有些超越时代的人才出来，但是却不具备普遍性。

所以当其他人还处在跟世界同步的思维发展水平中时，他们跟那些极个别的人，想法的差距会拉得非常大。而学识，你知道，这个会让人产生莫名的吸引力，尤其当一个人明显比其他人都聪明的时候，群众看他的目光会很不一样。这个，就是后来产生“圣人”的基础。

中国人极其崇拜“圣人”，神什么的反而无所谓。

其实他们崇拜的，并不是圣人，而是“有知识、有学问、有思想的人”。这才是他们的圣人。

先贤圣哲，他们专门用这些词来形容这些人。

哪怕他的思想其实对我们没什么用处，每天就是坐在田洼洼旁边，头仰着天，好像在思考着什么，一会儿哭，一会儿笑，不知道嘴里在咕咕唧唧的说什么，也不搞劳动生产。但是你好奇的靠近他时，他会突然跟你说一句：“相处于陆、相呴于湿、相濡以沫，不如相忘于江湖。”哇……你会觉得他好了不起，虽然有点怪，而且根本听不懂，但你就是莫名的有点崇拜他。

这是中国人对超越自己所应处的时代环境而诞生出的新观念的崇拜。

就像上面那个说我们来挖河的人，你说他们村子里的农民会自己想到么？他们还没到那个思维发展的地步，大脑尚未开发到那个环节，需要经过若干年后，他们一次次吃苦，经过很多次失败，才会懂得的道理，但是那个人提前告诉他们了。所以他们极度崇拜那个人，这是双方的思想差距造成的。

而什么“相濡以沫，不如相忘于江湖”你叫那个时代的人怎么去懂？

现在都有很多人，并不完全明白什么叫“相忘于江湖”，还在影视作品里滥用，你叫先秦时期的那些自耕农们，他们怎么去懂？！

但是不懂不要紧，他们可以崇拜。

只要我们崇拜他、跟着他走、听他的话、他说什么我们做什么、他教什么我们学什么，总有一天我们会变得跟他们一样聪明，也会说出一点“相忘于江湖”之类的话，——其实中国人崇拜的并不是“圣人”，而是“知识与思想”。

只是这个“知识与思想”成熟得太早，又不具备普遍性，思想的传播又受到当时物质条件和交通环境的限制，因此拉开了与整体群众十分大的距离。

这在中国文化里是个普遍的现象。

往往在别的民族还在茹毛饮血，用石头打仗的时候，他连火药都造出来了！唉哟，造出来又没什么好用的，跟别人打使不上，一队骑兵就扫了，于是只好拿来放烟花，嗯，还是蛮美的。从此他就觉得火药就该这么用了，直到别人拿着传出去的火药再打进来，才醒悟过来。中国文化里处处都呈现着这种早熟，文字、文学、艺术、音乐、绘画、工业、农业、水利、哲学、种种种种，它都会突然出现在根本就不该它出现的时代。这是中国文化的超越性。而且这个超越还带着覆盖性。

它会吞噬周边地区的文化，因为一经传过去，就会立刻取代跟它不是一个等级的文化思想，从头到尾进行刷新。这也是导致中国人特别喜欢教周边国家与少数民族学习的原因，你不想学他还非要教你，塞你一大堆东西，你学了他就很高兴，不求回报，文化优越感使然。

而且他还觉得你学了他的东西才像个人，不学不像，蛮夷。

最后经由这种超越性的扩散，形成了现在的汉文化圈，这一切都是因为中国文化之早熟造成。甚至连政治制度上都体现出这种早熟倾向。一个带有中央集权性质，以国家机构带领地区政府，最后以神圣的皇帝为思想号召中心，这样一个一环牵动整体的集权制度，十分适应中华民族向心圆的凝聚性质。它能在生产力尚还低下、人民主体以散乱的自耕农为基础的国家环境中，带动起最大的整合力量，使得集体所能发挥的效用达到最大化。

这一切体现在中国古代大工程的制造上，以及社会生活的方方面面。它将所有的自耕农变为一个不可分割的整体，尽管个体的摩擦永远存在，但天听自我民听、天视自我民视，这样一个强烈整合体放弃了局部微小利益的牺牲，以集中精神为主，做出了许多同时代、甚至之后时代其他相应结构比较松散的邦国及王国所不能完成的浩大事业。

中国也强烈的需要这种帝国制的诞生。

因为散乱的割据，会导致治水的极端困难，又因战争的祸害，各诸侯国互相决堤，天灾和暴力同时压迫着人民的生活，所以子民在乞求和平的时候，更希望的是一个最具权威性的领导，来带领他们走出生产力的困境。

中国人喜欢皇帝。

这如同敬仰圣人一般，散乱的自耕农有把人身与信仰托付给帝皇一人的倾向。这种倾向形成了一个强烈的宗教信仰，比任何神都具备现实权利的皇帝，取代了同时代巫术及诸神在人民心目中的位置，变成了带有神圣权威的号召标示。

虽如我之生活在二十一世纪，激烈信任民主思想的现代人士，也无法否认这种向心圆给人格意识带来的潜移默化，若有皇帝般的人物、带着人格魅力重新站上领导的舞台上时，很难保自己不被这种宗教般的情绪所鼓惑，投身于独裁统治的时代环境中。

这也是为什么尽管墨家掺杂了很多极其先进及超脱的共产主义思想，但仍然坚定以供奉“圣人”为绝对君主的制度结构，这一切均是由对个别体“知识与思想”超越体的信任，将之与君主权威等同起来的影响。中国的人文环境很难产生民主思想。

这种帝国制度的过于早熟，加深了中华民族牢不可破的向心圆凝聚力，使得整个时代还处在半蒙昧的状态下，中国的庞大帝国以其宏伟早已声名远扬。

但是这种早熟状态真的好吗？


众所周之，早熟的孩子其性格特征就是难以产生对他人的信任。

这种小孩通常是在孤独的环境中长大，因其思想上比同年龄的小孩成熟得更早，再加之生活环境的刺激，最重要的是周围没有能够让他产生敬仰心理的长辈般的人物存在，其父母要么文化水平较低，要么有着不可避免的性格缺陷，导致家庭生活的困难，让他从小就不信任他人的思想，只愿自己去考虑事物。这种小孩通常十分懂事，而且沉默与多思，尽管喜爱远离人群，但在生活中易于取得他人的信任，使得长辈和同龄的小孩倾向于把主导权交给他来完成。

这样的孩子，有着成长极其飞速的阶段，而且自我学习与自我发现的能力较强，比起在课堂上向老师提问，他更愿意自己去翻查资料来解决问题。并且从心里鄙视不进行思考就提问的学习方式，除了信任思想高超于他数倍的老师的学识，对于其他普通老师的教导，他心里留有疑问，不愿立时接受和相信别人的话语，除非经过他自己的实践证实之后才行。

这种成熟体现在他生活的各个方面，当他自我感觉与周围的同龄小孩差距拉大之后，便容易产生孤独感，以及驾驭于其他小孩之上的优越感。喜欢充当教师的职责，若是像他请教问题，他会不厌其烦的帮你解答，直至你完全理解他的想法。

若是此小孩的才能优越，便会形成以他为中心的少年团体，导致他在校园生活中，习惯性的成为主导，不管他身边是几个人，还是一群人。如此长久以往，容易培养起这个孩子强烈的自尊心与凌驾感，敏感到难以接受轻微的刺激，除了适度的赞扬与敬仰，他已不习惯其他的相处方式，而且培养起这种心理的，也有很大一部分原因是他长期缺乏与他相当的对手。

过于信任自己的能力，不愿接受他人的教导，任何方面都能找出自我解释的缘由，不愿再去进一步探索更深层次的理论，而是仅停留在自我满足的现阶段，并反复玩味自己以往的思想，用同一种学习方式对待所有的新问题，并坚信自己能应付各种才能，对于明显的因为思维方式的不同，而导致他并不擅长的科目，便采取轻视的方法，来获取他的自我满足。这是此种早熟的小孩在逐渐接近成年阶段，容易表现出来的思维倾向。而此时他已逐渐习惯孤独，并习以为常。

这样的孩子在成年之后，容易栽一个大跟头。

因为他的思维发展水平到达成年，已经与他人接近平衡，不再产生差距。但是他的思考方式却仍然停留在以往的优越阶段，并以为自己自能够适应所有的新问题，而且能一直维持超越的感觉。其实主要是因为他的早熟，使得他过分高估他的才干，使得他并不知道人在一个等量的发展线上，他只是比别人走得早几步而已，但因为起跑时的步伐过快，导致后期必然有一个缓冲和疲惫的时期，脑细胞需要得到休息，来适应他成人之后的变化，最后才能达到他真正才干水平的常量。

也就是说，他需要重新认识自己。

但在此之前，若他一直维持着以前的状态，处于半封闭的思维限制时，进入更高等的学府之后，容易因环境的巨变，周围思维水准的瞬间提高，导致他一时间的抗拒与不适应。然后在他以前跑步到达缓冲期的时候，他突然显现出不及他人的缓慢感。这种感觉让他极其的焦躁，终而在一次较大的挫折之后，开始产生对自己的不信任感，甚至怀疑以往的过程是不是全为他的错觉，如果此人个性偏于敏感，那么打击的来临会更加巨大，将会超越本应由的程度。比如一次考试失败，对于其他学生来说，是一次常量的家常便饭，却会给他带来多倍于他人的自尊心受挫，从而变成一个傲态之后，倾向于自卑的低沉时期。而且这种自卑仍伴随着他尚未消除的优越感，令他更不容易听取别人的意见，开始了他比别人到来的晚，但是因为其阶段之成熟，反而比别人更加剧烈的叛逆期。

他可能会开始自暴自弃。

这种自暴自弃通常带着对以往的毁灭性，在周围目光的注视下，他可能会潜意识的开始破坏自我的形象，根据所受刺激的强弱，导致别人更多的惊讶无语。

这种破坏往往会使他到达从未有过的低潮，虽明知道不对，却无法停止，直到精疲力尽。

此后灰心失望，会伴随着对未来的不信任和茫然，再加上原有的自尊心已强烈的刻在他的人格烙印里，如去强制性的打压他的自尊，反而会引发他的反弹，和对你的厌恶情绪。

面对这样的小孩，我们不妨稍微给予一点适当的压迫感，让他认识到现实的紧张，和他在别人心目中的印象。不可触犯他的自尊，和他的敏感，但可以些微造成一些刺激，因为强烈自尊的底线，有可能帮助他永远不下滑到他自己都不齿的生存境界。如此便可以通过自尊心的适当刺激，让他因为不甘心和不愿服输的情绪，自己重新振作起来。这时最好给予他一个相对独立和沉默的环境，让他进行自我的思考，而且不要过分关注他的改变。因为他很可能因为被你看到他从头开始学习，而表现出的智商上的劣势，从而产生情绪的刺激。尽管此想法完全没有必要，但不可不考虑他的敏感。

如果他开始表现出一部分明显的进步，通过自我学习有重新起步的景象，最好不要给予过多的赞扬，他跟其他的小孩不一样，表扬不一定能起到更好的效果。如果此时向他表示，这是他应有的状态，你不会产生任何的诧异，反而还会觉得他进步的不够，他的实力远不限如此，可能对他的效果更好。

然后再一次更大的进步，他产生希望你肯定他的心情时，再予以合适的赞扬，但也不要过量。因为他以前听过的赞扬过多，你给予相等量的肯定，反而会让他的觉得不自然，因为挫折的打击并未完全让他树立起自信。

此时你可以正式的告诉他：

他之所以会这样，是因为早熟的环境造成，并非他本人的意愿，或是他智商上的低劣。但是必须认清一点的是，应以现实的态度，抛弃以前因早熟产生的优越感了。因为那并非是常态心理所带来的反应。虽然说此番话语，可能会让他觉得很不舒服，但是必须明确的告诉他，他并非他潜意识里所认为的“天才”，他只是将成熟后所应引起的才能，提前在幼童阶段展现出来了而已。又因为这个思维上的差距，不具备合适的环境、和大脑容量所应承担的分量，反而带来他在才能上的琐碎和不连贯性，使他产生出后劲不足的印象。其实他跟常人并无不同，早熟过去之后，就会变成和其他人相等量的水平。此时造成的心理反常，皆因他已经习惯了早熟的思维，而不适应现在的等量。只要他重新认识到这一点，抛弃没有必要的自卑感，也要收起不适当的优越感，保持自身的平衡，因为这两种相反的情绪过于激烈时，会造成他神经上的敏感，难以承受打击。

然而在此进步之后，可以证明，他无以必要产生自我厌恶的情绪，你现在所感受到的差距，其实也不是一种心理上的常态，这是曲线跌落之后，恢复起来的必有阶段，将你往年的过高，和现在的过低，相加起来的总和，才是你的正常心理。只有接受了这个正常的水准线，才知道自己究竟属于何种性格的定位。但是因为早熟带来的多思习惯，和你偏向于同龄人的沉默和沉稳，是可以保持的便捷手段，如因自尊、和强烈的排斥心理，难以立时转换思维结构的话，不妨以你以往的方法，在孤独的环境中寻找自我的倾向，但学习是必须的，期待更多的成长。

猫知道

11.27.


a~完了完了，长跑结束~~我终于轻松多了。

好累好累，回头再来回复咯~


另外稍微记一下，昨天匆匆的翻了一遍《胡适论红学》，得到的最大感受就是……

我知道了年妃是死在圆明园的……ORZ


另外关于胡适先生对于《儒林外史》和《官场现形记》的看法稍有异议，我个人比较推崇后者= =

还有，还有，在知道了结果之后再看他的《红楼梦考证》，居然有点像看第二遍同一本推理的感觉，对于环节丝毫引起不影响，不过毕竟曹雪芹的身世是他考证出来的，《红楼梦》是本自传体小说也是他提出的，现在已经得到了公认，只是他对大陆红学家竟那么反感？

昨夜又看了《小叮当》的续集，居然给贝尔加上了一个男主角 ORZ……

那个小男孩好丑，长得像个土包子

并且得到了别人告诉我的一个知识，说美国对于GL和BL倾向的电影分级很严格，反而正常BG的是可以给所有小孩看的，所以《小叮当》第一部里全是女孩子，第二部就赶快加了一个男主角，不然不适合儿童观看，ORZ……

这是什么逻辑……

怎么跟中国刚好相反……

观众3号

……嗯，最后一部分，要说的到底是什么呢？

不是没看明白，只是和前面几部分比起来，似乎有些跑题了。

猫知道

猫日记不敢来了
Merle 发表于 2009-11-26 20:35

                               
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没事~我胡乱写的，无视就行~~

猫知道

看。。。看不完了TAT
写的比看的快。。。

猫。。。你大脑有一部分区域最近异常活跃。。。OTZ
还有你打 ...
wswjws 发表于 2009-11-26 20:39

                               
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是咯，还好现在已经过了，业已恢复正常~~~

而且我打字不是很快，没有比过。。

猫知道

好了，睡醒一觉了，脑子也终于似乎可以运转了！没睡之前连记录下白天上班时想好的一些小说里邪魔的设定都不 ...
观众3号 发表于 2009-11-26 21:01

                               
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三号跟我一样，不睡醒，脑子转不开吖~~

儒家确实在后世已经变质了许多，尤其是经过汉武帝时期董仲舒的“天人合一”，以及宋的朱熹之后，融合了很多其他学说，最后也有一定程度上的偏离，尤其是理教。解释先秦的理论已经大大的偏离了愿意，最后越发展越极端，不过因为统治集团提倡，尤其是应试考试（科举）需要，便广为流行。

其实名士学道学佛的也很多，儒家仅是被奉为正统而已。

然而道与佛，除了烧香拜佛之外，其思想对民间影响不是很大，宗族的概念却是深深留在人们生活中，对普通人的影响极广。再加上普及性教材多是以儒家学说为基础的，整合性较高。

另外，康有为的观点一向是超叛逆的= =

他支持男女野合，不用婚姻关系束缚，合则好，不合则分，男女双方都自由选择对象，还提倡“喜新厌旧”，鼓励性生活的开放。……他的有些观念超前得现在人都难以接受的~~


另外，很高兴看到三号说的公车上的事情，其实从人情角度上来说，我还是赞成谦让一点，没有什么不好，只是觉得强迫性的上升为道德问题就没有必要。实际上现在的社会已经逐渐的开放，大多数都不再把传统放在心上了，WOW之类的更重要。这样也没什么不好，刷新之后接受新东西反而更快，中国身上的文化担子太重，需要卸一卸了~

法律面前人人平等，是一个理念上的追求。现在估计没有哪一个国家能够完全做到这一点，大家都是在往这个方向努力，但至少观念是没错的。而且法制越健全，确实对生活越有好处。就像以前看书上说台湾人的变化，前几十年骑自行车在街上撞到的时候，要互相停下来骂街，现在两辆小汽车擦到了，都只下车互相递一张名片，交给律师解决就OK了，然后各自开走。这大概就是社会的进步。

秦时的刑法极重，在街上乱倒垃圾都要杀头坐牢，很恐怖的哟！

还有明初朱元璋时的刑法也重，他还爱用酷刑，官员只贪一点点钱就要抓起来扒皮。

但是人类都越往后面越趋于刑法减轻，新中国刚开国的时候，贪500元就要判十年刑，现在至少要贪到5W，才会判到这个年数，不过也跟货币价值变动有关系……= =

猫知道

道德约束了统治阶级的侵略性，但是也增加了他们的谎言……
=_= 因为他们要维护自己的道德形象…

事物都 ...
空条俊子 发表于 2009-11-26 22:06

                               
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规则只要约束力不要太大就好，而且道德和责任不尽相同，我们现在其实承担法律责任比承担道德责任要好，只是一时大家的思想并无法完全的转变过来。我十分同意俊子说的生活需要指导性，这个东西几乎是必须~~

猫知道

香菇后面那个游戏的比喻不错。

统治层面需要立下一个规则，这个规则的终极目的是确保统治者的地位，并且 ...
nagaviper 发表于 2009-11-27 08:26

                               
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我70级QS以及毕业很久了……我觉得巫妖王这种东西是一种很飘渺的存在。。。

2树说的那个让我想起吴思写的关于迷信的一篇文章，大致含义就跟你说的差不多，也让我想过很多的，总而言之就是，旧的东西一旦被彻底清算掉，新的又未诞生的时候，中国或许会出现一个完全没有信仰的时代，人都过得很迷茫，好像什么都不能信了，但我认为这应该算是一个正常现象。毕竟我们处在转型期，任何国家的转型期都要经过折磨的，我们这一代感受性应该比90后要强烈一些~~

公民投票处死哲人，不得不说是一种悲哀，中国“不问苍生问鬼神”，也耽误了不少名士，希望这种情况越来越少是一种趋势，毕竟现在关注普通人的目光比关注高层要多一写~~

而且我发现古代人也经常像我们论坛这样写日记，做学术交流，明朝党人谈论时政好厉害！

猫知道

……嗯，最后一部分，要说的到底是什么呢？

不是没看明白，只是和前面几部分比起来，似乎有些跑题了。
观众3号 发表于 2009-11-27 20:43

                               
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这个跟前面不是连在一起的，单独的一篇^^

想到什么写什么，随手成文的，不用太再意~~

我今天已经趋缓和了，间歇性话唠的毛病发作结束~~